作文民乐的春天450字
相信大这对民乐一定都不陌生吧？每个民族中，人们都能找到属于自己民族的绝美音乐。这些民乐不仅丰富了各个民族的日常生活，也成为了我国民族的一大组成部分。如，月琴、口弦、葫芦丝、古筝等，它们音色各不相同，声音有的浑厚，有的悠扬、有的古朴、有的震撼，可以说每种音乐都是我国民乐的瑰宝。然而，各种民乐当中，我最喜欢的还是乐中之王——琵琶。琵琶的音色清澈、明亮，它可以弹奏出许多风格不同的乐曲，有的舒缓，有的高亢。我最喜欢的一首民乐便是高亢的琵琶曲——《十面埋伏》。我听《十面埋伏》是在三年前的一次大型音乐会上，仅仅只听了一遍，它便给我留下了难以磨灭的印象……
《十面埋伏》刚奏响时，那丝丝哀愁之意便通过弹奏者的指尖流泻而出，让人仿佛看到了西楚霸王项羽与汉王刘邦在垓下展开最后的大决战的情景。乐曲奏到这里，我听到节奏由慢渐快，此时我的心也悬了起来，我仿佛也来到了战场，我仿佛也参与了这场激烈的战争。
忽然，我听到了演奏者用琵琶拟出的战鼓声，声音是那样浑厚，那样雄壮！此时，雄伟激昂的气势朝我们排山倒海迎面而来，项羽与刘邦及那黄沙纷飞的沙场场面在我的脑海中更加鲜明了！我仿佛再一次亲临沙场，看到了到垓下决战时，刘邦以三十万的绝对优势兵力包围了项羽的十万之众。当楚军感到走投无路时，迫使项羽率八百骑兵连夜突围外逃，而汉军再以五千骑兵追击，最后在乌江边展开了一场决战。就在此时，战鼓声大作双方纷纷陷入了战争……
不知不觉，一段琵琶长轮模拟萧声，隐约透出四面楚歌，暗示项羽兵败。此时，气氛沉闷、悲壮。
直到最后，人们自然都可以想到结局——刘邦得胜回朝。
一曲终了，全场寂静数秒，随即响起了雷鸣般的掌声——大家都被这琵琶舞曲的顶峰作所深深吸引了，连我也被震撼了。
是啊！这就是民乐的魅力，它那激动人心的旋律令听者无不激动万分，振奋不已。令每一位听者都仿佛看到了战场上的撕杀、拼搏，令每一位听者都感受到了那惊天动地、动人心弦的一幕！
各地的民俗民风
从’99世界园艺博览会举办地的省城昆明，到“风花雪月”的大理名胜；从高原水城丽江、神奇的“香格里拉”—中甸，到孔雀曼舞的西双版纳；从“天下第一奇观”的石林、千姿百态的元谋土林，到世所罕见的“三江”并流，江狭水凶的虎跳峡、、、这些迥然相异的山川景色，如一个天然的自然博物馆，每一位来到这里的游客，都会深深地感受到这是一块博大而充满激情、深邃而富有魅力的神奇之地。 美丽、富饶的云南，是祖国西南边疆的一块宝地，它土地辽阔、山川壮丽、资源丰富，是中华民族发祥地之一。早在170万年前，元谋人就在这里繁衍生息。这里是中国古代“南方丝绸之路”的重要通道和口岸。云南有10个国家级风景区，48个省级风景名胜区。有海拔6740米终年积雪的高山东省，至今无人能够攀登顶峰；不古老茂密的原始森林，险峻深邃的峡谷，喀斯特岩溶地貌开成的石林以及九乡溶洞等奇观。 绕三灵 又叫“绕三林”，始于南诏，最初是古代宗教祭祀的一种仪式，后来逐渐演变为白族群众文体娱乐与郊游活动的民族盛会，每年农历四月二十三日至二十五日，洱海周围白族群众穿红戴绿聚红成队，前来参加活动，或挂一彩绸，葫芦，手执蚊帚、拿着扇子、毛巾，一人主唱，一人打拍，后边跟随一男女，唱着调子，打霸王鞭，弹着三弦琴和月琴，载歌载舞，由苍山东麓至庆洞，喜洲、金河。沿路逛三都，即是“绕三灵”。三灵指的是佛都、神都、仙都这三都。 彝族踏歌 打歌，又称踏歌，以巍山、南涧、漾濞等县流行较广。大体可分为模拟动物体态的动物舞。以及抒发情感的情趣舞两类，大凡婚丧嫁娶，民族节日都要打歌，舞步主要在脚下，为踏、蹉、跺、抬、踢、跳等步法，边跳边唱，可随意编词，也加固定唱词。有领有和，潇洒自如，激烈时，热情奔放，情绪激昂。打歌调以葫芦笙，竹笛吹奏的曲调为两个声部，与人唱的打歌调结合，形成三个声部的打歌音乐、音乐效果非常强烈，这种特殊的和声，在其它打歌中是少见的。 同时，“三日街”、“火把节”、“蝴蝶会”、“花朝节”、“石宝山歌会”、“泼水节”、“赛花船”、“要海会”、“渔潭会”、“菊花会”、“本主节”等也都是云南著名的民风民俗。 白族风俗 大理地区的白族男子多着白色对襟上衣，外穿镶花边黑领褂，下穿白色或蓝色肥宽裤子，头缠白色包头，肩挎绣花挎包。白族妇女穿白衬衣，着艳红、蓝或浅蓝色领褂，下穿灰蓝、绿色布料加绣花加绣花边裤角的裤子，脚穿绣花鞋，腰系加绣有花、鸟等图案的绣花短围裙。 白族婚礼热闹而且繁琐，一般要三天。结婚这天称“正喜日”，头一天叫“踩棚”，后一天叫“散客”。其中头两天较有特色，“踏棚”这天的夜晚要在男家唱“板凳戏”。 大理地区的白族民居建筑独具地方风格和民族特色，白族民居多为封闭式建筑，正房对面的院落围墙通常都要砌成照壁，照壁尺度比例匀称，外观十分优美。照壁除注重造型精美外，还非常注重装饰，使照壁显的更加高雅秀丽。 摩梭风情 摩梭古称“摩沙”，是宁蒗境内的土著民族之一，其族源属于我国古代游牧民族“牦牛羌”。特殊的社会地理环境，使永宁摩梭人一直保留着独特而神奇的风俗礼仪。泸沽湖畔摩梭人传奇式的家庭婚姻形态，成为东方这块古老的土地上最具神秘和吸引力的母系文化奇观，形成一个扑朔迷离的幽远的梦境。普米族和摩梭人的孩子，长到13岁，便要举行成年礼。 摩梭人至令还保留着人类母系氏族的婚姻形态。流行于摩梭人中的阿夏婚姻形式有两种，即阿夏异婚和阿夏同居婚。摩梭人崇拜大自然，信奉神灵，相信天地万物、日月水火、风雨雷电，引经据典由神灵主宰，所以长期以来逐渐形成了形式各异的祭祀方式。 摩梭人过年分为大年和小年。过小年在每年的农历十一月十二日。村村寨寨饮酒食肉，歌舞狂欢，放牧人员备受优待。全家都会赠给放牧人员猪膘肉、香肠、鸡蛋、粑粑等礼物。他们还在牲畜尾巴上系一条红布，以示度年。放牧人员到山上野餐祭山神，祈求山神保佑来年水草丰茂，牲畜兴旺。过大年在每年的腊月三十日。院子里正房门前要栽两棵青松，房顶上插松枝和彩色经幡。桌上供煮熟的猪头祭祖先和神灵，青年们举行摔跤，打秋千，对山歌，跳土风舞等活动。 他们的传统节日是转山节，每年农历七月二十五日，湖畔的摩梭人都要盛装前往“格姆女神山”朝拜。 本主崇拜 本主崇拜是白族特有的普遍的宗教信仰，“本主”即本境之主，即一个村落或某一地域的保护神。 白族对本主的信仰具有悠久的历史。各村每年都有定期祭祀本主的盛大节日，这是村中重大的宗教活动之一。